Все эфирные масла благотворно влияют на:

 -- психо-эмоциональное состояние человека;
 -- нервную систему человека
-- ускоряют процессы саморегуляции в организме,
 -- стимулируют и укрепляют иммунную систему,
 -- способствуют регенерации тканей;
-- имеют биоэнергетическую ценность;
-- обладают бактерицидным, антисептическим и противовоспалительным    действием;

Наряду с общими свойствами, определенные эфирные масла обладают противовирусными, антиканцерогенными, радиопротекторными свойствами, способствуют выведению ядов и токсинов из организма, благотворно воздействуют на сердечно-сосудистую, систему, мочеполовую системы, опорно-двигательный аппарат.

В монтанья, влажных тропических лесах Перу, Колумбии и Бразилии, растет дикая лоза – банистериопсис, являющаяся основой народного целительства у местных крестьян и городских метисов. Среди индейцев хиваро, напиток, приготовленный из лианы банистериопсис, известен под названием натема. В других местах его называют каапи, йаге или аяхуаска – последнее название означает «лоза души». Ее кору заваривают и делают напиток, который позволяет вступать в непосредственный контакт со сверхъестественными мирами и иметь инициационные видения.
Как правило, питье из лианы банистериопсис используется, чтобы вернуть души больным пациентам или узнать у духов, кто навел на человека порчу. Аяхуаска наиболее эффективно используется при лечении тех недугов, которые, как считается, имеют магическое происхождение. Народные целители, или аяхуаскеро, несколько раз в неделю собирают группы пациентов. В находящихся за пределами городов изолированных лесных центрах они проводят ритуальное исцеление, используя напиток, приготовленный из аяхуаски.

Шалфей предсказателей – это энтеогенное растение, традиционно используемое индейцами масатек из Оаксаки, Мексика, в ритуалах по предсказанию. Листья этого растения использовались среди масатеков в медицинских и религиозных целях точно так же, как и гриб теонанакатль и семена ололиуки. Масатеки, говорящие по-испански, называют шалфей предсказателей «hojas de la Pastora» или «hojas de Maria Pastora» («листья пастушки» или «листья пастушки Марии»), и это также перевод масатекского названия: ska Pastora – «трава Пастушки». В христианских традициях Дева Мария никогда не упоминалась как пастушка. Быть может, идея пастушки – пережиток дохристианского «dueno de los animals», «повелителя зверей», образ которого часто встречается в народных традициях индейцев Центральной Америки? Языческие ассоциации были бы таким образом освящены прибавлением имени Девы.
Шалфей предсказателей, по мнению масатеков, всего лишь самое значимое из нескольких растений, принадлежащих к семейству Labiatae, которых они считают членами одной «семьи». Шалфей предсказателей известен как la hembra, «женщина». El macho, или «мужчина» – это Coleus pumila, растение европейского происхождения. Также существует el nene, «дитя», и el ahijado, «крестник», оба растения – разновидности Coleus Blumei. Некоторые индейцы настаивают, что эти виды также психоактивны, другие говорят, что они имеют сугубо медицинское применение.

Знаменитый кактус пейотль (название имеет ацтекское происхождение) был первым энтеогенным растением, обнаруженным европейцами в Америке. Его употребление более всего характерно для индейцев уичолов, живущих в Мексике, в горах Сьерра-Мадре. Этот кактус также используют индейцы кора, тараумара, кайова и команчи, а кроме того, недавно учрежденная Церковь коренных американцев, которая ныне насчитывает около 250 000 членов.
Европа познакомилась с пейотлем в 1577 году во время конкисты в Центральной Америке. По словам одного испанца, побывавшего в те времена в Новом Свете, индейцы «едят корень, который называют Пейотль и которому поклоняются, словно это божество». Для мезоамериканских индейцев уичоли пейотль – божественное растение, которое произрастает в Блаженной стране Вирикуте. Пейотль – это Божественный Олень, Хозяин всех оленей. Верхом на священном Олене можно добраться до высших уровней космоса. До сих пор уичоли называют себя «людьми оленя».
Пейотль в древней индейской культуре использовался для культовых целей «людьми знания» – жрецами. Его применение вызывало у жрецов различные видения, и эти видения затем интерпретировались и передавались народу как священные пророчества. С древних времен пейотль играет важную роль также и в индейской народной медицине. Он применялся наружно в качестве болеутоляющего, противовоспалительного и антисептического средства в виде кашицы, наносимой на раны, места ожогов, укусов змей, на части тела, где наблюдались ревматические боли. При приеме внутрь пейотль стимулировал сердце и кровообращение, придавал силу и выносливость, снижал температуру тела и успокаивал кашель.

Различные племена и цивилизации Месоамерики имели свою культуру, особую, сакральную, скрытую и скрываемую последние пять сотен лет, культуру священных растений – энтеогенов. Слово «энтеоген» (дословно «становление божественным изнутри») происходит от устарелого греческого термина, который описывает религиозное причастие с использованием вызывающих видения веществ и является родственным современному слову «энтузиазм». Это узкий термин, берущий под своё крыло огромный ореол растений, так или иначе изменяющих внутренний мир человека, расширяющих восприятие мира. Психотропные компоненты энтеогенных растений содержатся в алкалоидах, смолах, глюкозидах и эфирных маслах, которые присутствуют в листьях, коре, стеблях, цветах, соке, корнях или семенах этих растений. Наиболее богаты энтеогенами Мексика и Южная Америка.